بسم الله الرحمن الرحيم [ تعليقات المقدمة ] [ 1 ] قول التبريزى فى الحاشية « بتعدد مفاهيم الصفات و ان اتحدّت بحسب الحقيقة . . . » « 1 » اختلاف عنوانات الصفات لا يفيد فى حركات اهل الكشف و الاستبصار ، بل فى حركات ارباب النظر و الاعتبار ، اذ العنوانات خارجة عن الحقّ داخلة فى الخلق « كلّما ميز تموه الخ » « 2 » ، و الحقّ ان حركات السلاك يختلف باختلاف استعدادهم فى سيرهم لصفاته

--> ( 1 ) . حاشية الملا رضا التبريزى ذيل قول المصنف « احدها السفر من الخلق الى الحقّ . . . » ( 1 / 13 / 3 ) اوّلها « تقرير تلك الاسفار التى لاهل العيان و الاستبصار . . . » الى ان قال « . . . سفر لهم من الخلق الى الحق ، و هو السفر الاوّل ، ثم اذا وصلوا الحقّ فيشتغلون بصفة و ينظرون فى علمه مثلا و ارادته و قدرته و يحكمون بانّ كلا منهما بحسب الحقيقة عين ذاته لكن لا على سبيل الاستدلال و النظر و البرهان بل بنحو الايقان و الكشف و العيان ، اى لا بعلم اليقين بل به عين اليقين ، و هذا هو السفر الثانى لهم ، و له مسافة بتعدد مفاهيم الصفات و ان اتحدّت بحسب الحقيقة و الذات ، فلا يرد ان ملاحظة الصفات لما لم تغاير ملاحظة الذات فلا اثنينية هناك و ان تحققّت باعتبار و هو لحاظ تغاير الصفة مع الموصوف و من حيث هما كذلك فلا يتحقّق المسافة لعدم تعدّد الصفة حقيقة مع ان اطلاق السفر يقتضى مسافة لامتناع الحركة فى النقطة و ذلك لان وحدتها على ما اشير اليه بحسب الحقيقة لا المفهوم » انتهى موضع الحاجة منها . ( 2 ) . « كلما ميزتموه باوهامكم فى ادق معانيه مخلوق مصنوع مثلكم مردود اليكم » من كلام الامام محمد الباقر ( ع ) ، نقله المجلسى فى ضمن بيانه فى بحار الانوار ، ج 69 ، ص 293 .